臣向之所论者，专为学者而已。然士之不学，非学者之患，而国家之所宜虑也，陛下无以臣为过。士之不学，不过稠人中闭口结舌、面赤汗下，使天下以为口实而已也。今之进士，类皆他日之公卿百执事也，彼方应举时，既无事于学，而其入仕之后，虽向之所读数书者又将捐去，则峨冠曳带所有者，特枵然之腹而已。陛下置公卿百执事也，大则欲其谋王体、断国论，小则欲其辩权事而决疑狱，上以备左右之应对，下以与宾客言。今以枵然之腹，立乎本朝之上，则陛下何望焉？其不学之患，今日未见也，他日见之矣。往者学士刘敞奉使北虏，虏人道使者由他径，以誇示其郡国之大。敞素明于地理，因责问之，虏人畏服。是时顺州山中有异兽，虏不能名，以问敞，敞为言此駮也，虏益畏之。父老为臣言，神宗皇帝时御殿放榜，进士有暨陶者，有司读暨为洎，而陶不应。侍郎苏颂曰：「吴有暨艳，既读为结，此得非其后乎」？问之果然。神宗皇帝喜谓颂曰：「果吴人也」。庆历、元丰之际，士皆深于学矣，然微此二臣，则堂堂大宋几何而不为外国之所鄙笑、多士之所讪薄乎？奈何今日不劝之，使博学以储他日之用？陛下欲有所问，则皆恍然相视，醉心拱手而不能知，然后仓猝四顾，而求多闻之士，不可得矣。且夫效一官，总一职，非学亦不能也。真宗皇帝尝因放榜，谓群臣曰：「天下至广，藉群学共治之，今又得千馀分理州县矣」。以此而言，则是州县之吏亦欲其知学也。郑子皮用一不学之人尹何以为邑，而子产譬之于伤锦，如吏部岁补数百尹何于天下，则数年之后殆无完锦矣。自州县而上，其所职愈大，则所学当益富。今士通于道德性命之理，诚前世所不及，然一为吏，则素所蓄积不过以善其身而已，是何预于天下之事，而骤布于郡国之间？此臣之所以私忧也。陛下幸以此教学者，又宜诏大臣岁择博学者以名闻而尊显之，如真宗召崔偓佺于肥乡主簿，而特置龙图阁直学士以处杜镐，则海内皆承风以不学为耻矣。昔人有种漆者，乡人皆笑之，十年而漆可以为器，向之笑者悉取资焉。士之学不学，于今诚未有损益。臣之言若迂阔，然不十年，陛下必收其用矣。惟陛下留神省察！

皮子之先。盖郑公之苗裔贤大夫子皮之后。在战国及秦时。无谱牒可考。自汉至唐。其英雄贤俊在位者。往往有焉。前汉时名容者以善为容官至大夫。后汉时名巡者为太医令。三国时无闻焉。晋朝名初者为襄阳太守。名京者为贤处士。宋朝名熙祖者与徐广论议。苻王世名审者为坚侍郎。后魏世名豹子者为魏名将。子道明袭爵。弟喜为使持节侍中都督秦雍梁益诸军事大将军仇池镇将假公如故。喜以战守之功。累加勋爵。后转散骑常侍安南将军豫州刺史。卒于天宗爵。喜弟双仁冠军将军仇池镇将。北齐时名景和者以功大官封王。名延宗者为黄门侍郎。隋朝名子信者为刺史。至于吾唐。汨汨于民间。无能以文取位。惟从祖翁讳瑕叔举进士有名。以刚柔不合时。受蜀聘为幕府。累官至刺史。从翁讳行修明经及第。累官至项城令。以盗不发贬州掾卒。时日休之世。以远祖襄阳太守。子孙因家襄阳之竟陵。世世为襄阳人。自有唐以来。或农竟陵。或隐鹿门。皆不拘冠冕。以至皮子。呜呼。圣贤命世。世不贱不足以立志。地不卑不足以立名。是知老子产于厉乡。仲尼生于阙里。苟使李乾早胎。老子岂降。叔梁早嗣。仲尼不生。贤既家有不足。为立大功致大化振大名者。其在斯乎。

宁国之属邑有六，旌德介乎深山穷谷之间，风声气习，崇尚简朴。北海齐侯下车，喜曰：「是不优游抚摩而理耶」？间有伺吏长短，持为嚚讼者，侯稍用威董之，咸洒洒顾化，邑用大治。一日入学宫，叹曰：「庆胄奉天子明命来宰兹邑，职在承流宣化，而教化根本之地弊陋若此。今释老之教尚行于世，所至仙宫梵刹相望于通都大邑，金碧相焕，动耀耳目。夫子垂世立教，功与天地终始，吾徒反不能尊师重道，墙宇隙坏，坐而不顾，经席尘蒙，倚而不讲。居官者务因循，惮改作，以了官事为痴，而不暇问。居乡者舍本逐末，侈寺观以邀身后之福，而不知兴党序，教子弟，世其业，良亦可愧！乃断然谋为经始。输财帑库之赢，鸠工农务之隙，锄荒剔蠹，持倾扶危。凡庭殿廊庑与夫弦诵砚席之地，咸革故而鼎新之。复彩饰吾夫子与十哲之像，而绘七十二侯之从祀者于壁。庙貌严肃，过者竦观，叹所未有矣。教谕徐锐曰：昔然明欲毁乡校，子产诘以若何毁之？子皮使尹何为邑，子产告以学而后入政。及其从政也，三年而人诵之曰：「我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之」。自今以往，兹土之民知向方，士知勤学，彬彬齐鲁气象，非齐侯风励功耶？子产不得专美于前矣。锐与侯同甲戌进士，复联僚契，于是嘉其善，喜为之书。

有王子者，著《主失》之书，子张甚善之，为袁子称之曰：夫人之所以贵于大人者，非为其官爵也，以其言忠信，行笃敬，人主授之不虚，人臣受之不妄也。若居其位，不论其能；赏其身，不议其功；则私门之路通，而公正之道塞矣。凡世之所患，非患人主之有过失也，患有过欲改而不能得也。是何也？夫奸臣之事君，固欲苟悦其心。夫物未尝无似象。似象之言，浸润之谀，非明者不能察也。奸臣因以似象之言，而为之容说，人主不能别也。是而悦之，惑乱其心，举动日缪，而常自以为得道，此有国之常患也。夫佞之言，柔顺而有文；忠正之言，简直而多逆。使忠臣之言是也，人主固弗快之矣。今奸臣之言，已掩于人主，不自以为非；忠臣以逆迕之言说之，人主方以为诬妄，何其言之见听哉？是以大者刳腹，小者见奴。忠臣涉危死而言不见听，奸臣飨荣利而言见悦，则天下奚蹈夫危死而不用、去夫荣利而见听哉？故有被发而为狂，有窜伏于窟穴，此古今之常也。凡奸臣者，好为难成之事，以徼幸成功之利，而能先得人主之心。上之人不能审察，而悦其巧言则见其赏而不见其罚矣。为人臣，有礼未必尊，无礼未必卑，则奸臣知所以事主矣。虽有今日之失，必知明日所以复之涂也。故人主赏罚一不当，则邪人为巧滋生；其为奸滋甚，知者虽见其非不敢言，为将不用也。

夫先王之道远而难明；当世之法近而易知。凡人莫不违其疏而从其亲，见其小而暗其大。今贤者固远主矣，而执远而难明之物；奸人固近主矣，而执近而易知之理。则忠正之言奚时而得达哉？故主蔽于上，奸成于下，国亡而家破。伍子胥为吴破楚，令阖闾霸，及夫差立，鸱夷而浮之江；乐毅为燕王破强齐，报大耻，及惠王立而驱逐之。夫二子之于国家，可谓有功矣，夫差、惠王足以知之矣，然犹不免于危死者，人主不能常明，而忠邪之道异故也。又况于草茅孤远之臣，而无二子之功，涉奸臣之门，经倾险之涂，欲其身达，不亦难哉？今人虽有子产之贤，而无子皮之举；有解狐之德，而无祁奚之直；亦何由得达而进用哉？故有祁奚之直，而无宣子之听；有子皮之贤，而无当国之权；则虽荆山之璞，犹且见瓦耳。故有管仲之贤，有鲍叔之友，必遇桓公而后达；有陈平之智，有无知之友，必遇高祖而后听。桓公、高祖不可遇，虽有三子之才，夫奚得用哉？

史记以卫青为大将军。门下宾客苏建常责其不招士。青言自魏其武安招至宾客。天子常切齿。夫选贤任能。乃天子之柄。岂臣下之所为哉。太史公亦美其慎重。予窃未然之。夫诸侯贡士。载在礼经。一与再不贡。有黜爵削地之制。则当位者其可嘿嘿乎。且魏其武安之厚宾客。非有贤智士也。皆任侠之徒。以力折公侯为能。以权倾州县为重。如是则天子安得不切齿哉。萧何荐韩信。王陵举张苍。鲍叔举夷吾。子皮任子产。如有益于国济于时。岂天子之能罪哉。其后武帝诏于青问选士。青但欲以富贾金多者皆应命。赖贤大夫赵禹知其事。召问其故。皆聂聂然罔审是非。与土偶无别。遂悉命其徒。于末流中得田仁任安。武帝与语大悦。皆擢用之。若武帝常切齿。不当于青之门下选士也。得田仁任安。协于上意。亦不当罪青之门有人也。武既不然。而青以为切齿。无乃诬上之言欤。抑唯欲聚富金多财者欤。抑吝其金帛。或招致贤彦。有所费耗欤。若然。则出塞之功。无乃幸而成者欤。

设官分职。为时主之敷恩。推贤让能。乃朝廷之盛事。是以诗称伐木。史载弹冠。俾拔茅连茹之时。见力行修身之道。刘鼎官居雉省。立近龙墀。因贡谠言。请行故事。欲使子皮举善。终明子产之贤。鲍叔让能。不掩夷吾之略。兼可以致同心叶力。表后巳先人。克扬文子之风。免有展禽之叹。举实公当。便可施行。情涉阿私。理当比验。

臣伏见先降御札。令文武百僚各进封事。臣闻举善为明。知人则哲。圣君在位。薮泽岂有隐沦。昭代用材。政理固无紊乱。求贤若渴。从善如流。郑所以誉子皮。鲁所以讥文仲。为国之要。进贤是先。庶遵理治之风。宜举仁人之器。臣欲请乞降敕命。指挥文武百僚。每一司之内。共集议商擢。其一士奏荐。述其人有某能。改为某官某职。便请朝廷据奏荐任用。若能符荐引。果为当才。所奏之官。即请量加奖赏。如乖其举。或涉徇私。所奏之官。亦请量加殿罚。所贵官由德序。位以才升。三人同行。尚闻择善。十目所视。必不滥知。臣职在论思。位参近侍。每谢匪躬之节。尝惭濡翼之讥。将赎贪叨。敢陈狂狷。

臣闻国以得贤为宝。臣以举士为忠。是以子皮之让国侨。鲍叔之推管仲。燕昭委兵于乐毅。苻坚托政于王猛。及子产受国人之谤。夷吾贪共贾之财。昭王赐辂马以止谗。永固戮樊世以除谮。处猜嫌而益信。行閒毁而无疑。此由识之至而察之湥也。至若宰我见愚于宣尼。逄萌被知于文叔。韩信无闻于项氏。毛遂不齿于平原。此失士之故也。是以人主受不肖之士则政乖。得贤良之佐则时泰。故尧资八元而庶绩其理。周任十乱则天下和平。由是言之。则知士不可不察而官不可妄授也。何者。比来举荐。多不以才。假誉驰声。互相推奖。希润身之小计。忘臣子之大猷。非所以报国求贤。副陛下翘翘之望者也。臣窃窥古之取士。实异于今。先观名行之源。考其乡邑之誉。崇礼让以励已。明节义以标信。以敦朴为先最。以雕虫为后科。故人崇劝让之风。士去轻浮之行。希仕者必修贞确不拔之操。行难进易退之规。众议以定其高下。郡将难诬于曲直。故计贡之贤愚。即州将之荣辱。秽行之彰露。亦乡人之厚颜。是以李陵降而陇西惭。干木隐而西河美。名胜于利。故小人之道消。利胜于名。则贪暴之风扇。是知化俗之本。须摈轻浮。昔冀缺以蹈礼升朝。则晋人知礼。文翁以儒术化俗。则蜀士崇儒。燕昭好马。则骏马来庭。叶公好龙。则真龙入室。由是言之。未有上之所好而下不从其化者也。自七国之季。虽杂纵横。而汉代求才。犹徵百行。是以礼节之士。敏德自修。闾里推高。然后为府寺所辟。魏氏取人。尤爱放达。晋宋之后。祗重门资。奖为人求官之风。乖授职惟贤之义。有梁荐士。雅好属词。陈氏贤。特珍赋咏。故其俗以诗酒为重。不以修身为务。逮至隋室。馀风尚存。开皇中。李谔论之于文帝曰。魏之三祖。更好文词。忽君人之大道。好雕虫之小艺。连篇累牍。不出月露之形。积案盈箱。惟是风云之状。代俗以此相高。朝廷以兹择士。故文笔日繁。其政日乱。帝纳李谔之策。由是下制。禁断文笔浮词。其年泗州刺史司马幼之以表不典实得罪。于是风俗改励。政化大行。炀帝嗣兴。又变前法。置进士等科。于是后生之徒。复相仿效。因陋就寡。赴速邀时。缉缀小文。名之策学。不以指实为本。而以浮虚为贵。有唐纂历。虽渐革于前非。陛下君临。思察才于共理。树本崇化。惟在旌贤。今之举人。有乖事实。乡议决小人之笔。行修无长者之论。策第喧竞于州府。祈恩不胜于拜伏。或明制才出。试遣搜扬。则驱驰府寺之门。出入王公之第。上启陈诗。惟希咳唾之泽。摩顶至足。冀荷提携之恩。故俗号举人。皆称觅举。觅为自求之意。未是人知之辞。察其行而度其材。则人品于此见矣。徇已之心切。则至公之理乖。贪仕之性彰。则廉洁之风薄。是知府命虽高。异叔度勤勤之让。黄门已贵。无秦嘉耿耿之辞。纵不能抑已推贤。亦不肯待于三命。岂与夫白驹皎皎。不杂风尘。束帛戋戋。荣高物表。校量其广狭也。是以耿介之士。羞自拔而致其辞。循常之人。舍其疏而取其附。故选司补授。喧然于礼闱。州贡宾王。争讼于阶闼。谤议纷合。浸以成风。夫竞荣者必有竞利之心。谦逊者亦无贪贿之累。自非上智。焉能不移。在于中人。理由习俗。若重谨厚之士。则怀禄者必崇德以洁已。若开趋竞之门。则邀仕者皆戚施而附会。附会则百姓罹其弊。洁已则兆庶蒙其福。故风化之渐。靡不由兹。今访乡闾之谈。惟祗归于里正。纵使名亏礼则。罪挂刑章。或冒籍以偷资。或邀勋而窃级。假其不义之赂。即是无犯乡闾。岂得比郭有道之铨量。茅容望重。裴逸人之奖拔。夏统名高。语其优劣也。祗如才应经邦之流。惟令试策。武能制敌之例。只验弯弧。若其文擅清奇。便充甲第。藻思微减。便即告归。以此取人。恐乖事实。何者。乐广假笔于潘岳。灵运词高于穆之。平津文劣于长卿。子建笔丽于荀彧。若以射策为最。则潘谢曹马。必居孙乐之右。若使协赞机猷。则安仁灵运。亦无裨附之益。由此言之。不可一槩而取也。至如武艺。则赵云虽勇。资诸葛之指撝。周勃虽雄。乏陈平之计略。若使樊哙居萧何之任。必失指纵之机。使萧何入戏下之军。亦无免主之效。斗将长于摧锋。谋将审于料事。是以文泉聚米。知隗嚣之可图。陈汤屈指。识乌孙之自解。八难之谋设。高祖追惭于郦生。九拒之计穷。公输息心于伐宋。谋将不长于弓矢。良相宁资于射策。岂与夫元长自表。妄饰词锋。曹植题章。虚飞丽藻。校量其可否也。伏愿陛下降明制。颁峻科。千里一贤。尚不为少。侥倖冒进。须立堤防。断浮虚之饰词。收实用之良策。不取无稽之说。必求忠谠之言。文则试以效官。武则令其守禦。始既察言观行。终亦循名责实。自然侥倖滥吹之伍。无所藏其妄庸。故晏婴云。举之以语。考之以事。寡其言而多其行。拙于文而工于事。此取人得贤之道也。其有武艺超绝。文锋挺秀。有效伎之偏用。无经国之大才。为军锋之爪牙。作词赋之标准。自可试凌云之策。练穿札之工。承上命而赋甘泉。禀中军而令赴敌。既有随材之任。必无负乘之忧。臣谨按吴起临战。左右进剑。吴子曰。夫提鼓挥桴。临难决疑。此将事也。一剑之任。非将事也。谨按诸葛亮临戎不亲戎服。领蜀兵于渭南。宣王持劲卒不敢当。此岂弓矢之用也。谨按杨得意诵长卿之文。武帝曰。恨不与此人同时。及相如至。终于文园令。不以公卿之位处之者。盖非其所任故也。谨按汉法。所举之主。终身保任。扬雄之坐田仪。责其冒荐。成子之居魏相。酬于得贤。赏罚之令行。则请谒之心绝。退让之义著。则贪竞之路销。自然朝廷无争禄之人。选司有撝谦之士。仍请宽立年限。容其采访汰。堪用者试令职守。以观能否。参验行事。以别是非。不实免王丹之官。得人如翟璜之赏。自然见贤不隐。食禄不专。荀彧进钟繇郭嘉。刘陶荐李膺朱穆。势不云远。有称职者受荐贤之赏。滥举者抵欺罔之罪。自然举得才行。则君子之道长矣。

昊天不忱。哲人终否。毕公逝矣。伤如之何。敬想情则懿亲。义惟良执。非夫人之为恸。其谁为恸乎。仆与此公。早投交契。夷险之际。终始如一。常思并建忠孝之绩。共申家国之雠。壮志不就。古人所悲。何图一旦长诀。呜乎哀哉。管仲不存。叔牙空在。子皮已丧。子产何依。兴言追昔。良增痛悼。适得韦四郎书。具承大郎雅意。知欲以此公碑志。托之下走。夫抚今怀昔。理寄斯文。旌德叙功。事属知已。是以子期幽思。感叔夜之形言。伯喈雄藻。待林宗而无愧。下走虽不敏。幸托深期。此而不为。谁当为者。但恐位卑先达。才非拔萃。虚承厚眷。不副高闻。谨遣舍弟勋往。面取进止。临书啜泣。惨惶不次。

月日，进士田锡谨奉书致明公足下：锡尝读大《易》书，得君子「定其交而后求」之义，乃知君子之交以道义，小人之交以势利。势利为交，有时而改矣；道义之交，不可得而变矣。有时而改者，张释之宾客、廉颇故吏是也；不可得而变者，仲尼、颜氏子，子皮、公孙侨是也。锡每读圣人之书，慕君子之行，正直自守，耿介独立。非有好古博雅之道，纯信英特之气，锡则视之蔑如，非吾侪也。窃尝闻足下有明允之行，怀高奇之文，蓄不羁之才。有是三者，修于躬而播于人，锡所以希慕德风，欲定交于足下。然锡名迹未著，不为人知，一旦遽捧尺书，欲定交于足下，足下必按剑瞋目，不知其所由来。请以锡之行止，为足下委曲而言之，冀足下详信而稍意也。锡，蜀人也。当小国时，尝以艺文干于时，时不我知，委颓废弃。锡自谓鹏跃北溟，固为枪榆者所非，谁复能效儿女子戚戚愤闷，思茍于身计耶？洎吾皇平定中区，蜀为内地，锡滞若匏系，介在一隅，约《国风》以伸辞，玩大《易》以知命，栖息环堵，服膺大道。虽然，长者之辙交于陈平之门，天将屈我一时，而伸我以道乎？厚我以文，而遇我以知乎？不然，安得弘农杨公徽之、安定梁公周翰、广平宋公白，皆博我以雅道，勉我以大来矣？今窃聆高义，欲伸于足下，未喻足下能洞豁襟怀，俾锡以生平之志，一达于聪明乎？且士大夫所贵者，树德如亲仁，博学以师古。师得古道，以为己任；亲乎仁人，以结至交。至交立，则君子之道胜，胜则可以倡道和德，同心为谋，上翼圣君，下振逸民，使天下穆穆然，复归于古道。其若德树而未有邻，学博而不求知，则君子之道孤弱，孤弱则未能斥小人而行古道，安得圣君而翼之，安得逸民而振之，安得天下而理之？足下登进士第，升拔萃科，出为青城佐，将来为达官，享大位，岂不从今日树君子之党，济他日之志乎？若使小人得志，摈吾侪于下位，虽有国士慷慨之志不得伸，虽有忠臣謇谔之心不得用，道孤党削，则足下为何如？锡已定交于向者三君子矣，今又伸志于足下，庶使我忠壮朋党久大，器业得全矣。昔魏徵得房玄龄、杜如晦为党，所以成贞观之业；姚元崇得宋璟为党，所以致开元之化。裴度无党，初为中人魏简、词臣元稹排之；韦贯之无党、为张宿诬之。锡每读唐史至此，未尝不慨然兴愤。今布露真恳，足下以为狂瞽乎？以为倜傥乎？惟明公察之。锡拜上。

柳子厚终于柳州，以精多魄强为罗池之神，昌黎韩退之叙其事而铭之于碑矣。其有遗意，锡幸得而纪焉。古人或有其言而无其行，或有其质而无其文。故周勃持常而词则寡焉，子夏美衮而行或缺焉，犹能安汉皇之阼，游仲尼之门。惟公之文纬天经地，惟公之行希圣齐贤，彬彬然若黼黻之华衮，锵锵然若《咸》《韶》之在悬。古人或有其衮而无其时，必避害以巽，令人以随。颜子之贤，当周德之衰微；孟轲之知，宠王道之陵迟，亦能服膺于圣人之道，偃蹇为霸者之师。惟公策名于贞元之间，通籍于元和之时，阔步高视，飞声流辉，谓王佐之衮得以施，谓当朝大臣不我遗。古人或虽得其时而无知己，设有知己，一人而已。故国侨出涕，以子皮之死；夷吾之恸，以鲍君亡矣。唯公有刘公禹锡之交，有韩侯退之在朝，有吕衡州以倜傥与公为游处，有皇甫湜以文章与公相游遨。而公位不过为南宫外郎，命不过为柳州之拱。以谪而出，至死不服。如明堂之材朽于溪谷，如千里之马轭于辇毂。时耶？命邪？以是知为知者未必获祐，修德者或亏多福。予闻四渎视诸侯，五岳视三公，为灵神甚贵，在祀典尤崇。所职者以明以晦，所主者为雷为风。助天以总万灵，助国以济三农。所以笾豆有加，蘋蘩用丰。其疏爵也有衮冕剑舄，其用乐也有箫笳笙镛。安得公之生也惠惟及于一州，公之亡也神犹介于遐陬？唯裔夷感慕，而灵祠修洁。迓神之威有荃桡兮桂舟，馈神之奠有椒浆兮兰羞。无金策追封之赠，无衮衣加宠之优。使公与沈湘之魄为偶，而配涛之神死俦。以公之齐圣广渊，聪明正直，宏深之量，昭明之识，而不为星为辰、斡运阴阳，拱于北辰；不为岳为渎，含吐风云，康于黎民。胡为在柳州之陋，为罗池之神？是知天难谌兮命靡常，因纪为碑阴之文。

问。妙尽黄间。期于（一作乎）百发。术该（一作穷）元女。宁无七纵。声苟中律。不惮撞钟之求。服必称儒。何辞解衣之试。况今徵工意匠。搴秀谈丛。枭鸾即事于分区。牛骥伫从于别皂。谓其淩厉顾盼。以雪陈琳之耻（一作陈侯之疑）。何乃罔敞迁延。不答马卿之难。岂时英所病。共设于翟酺。将高尚在怀。不屈于周党。荐举之法。抑有多途。取舍之方。莫能折衷。何则。含光隐迹。不盗处士之名。介立寡徒。安获知已之荐。举逸之法。应有通规。取舍之言。非为（一作无）尽善。文武之道。方册所不坠。德怨之报。人情之大纲。射为诸侯。杜预无穿札之力。士为知己。崔洪有挽弓（一作弩）之悔。相圃泽宫。失之远矣。子皮鲍叔。夫何言哉（一作夫何有哉）。举贤受赏。非才有罚。国柄（一作秉）所加。期乎必当。验之从政。效无断限之年。试以（一作之）文才。智有迟速之别。知而不举。闻讥窃位。举而非（一作非其）人。宁当显戮。臧孙之犯。既是虚刑。子文之辜。复当何典。内外齐举。援亲岂不致嫌。师锡具陈。行庆又谁为首。凡此歧路。罔识攸从。迟冀如律（一作知律）。宏其利涉。

对。物以类升。方以类降。故大小趋舍。未始离乎类也。所谓同声相应。同气相求。云从龙。风从武。时其效欤。矧惟生人。怀五常。含好恶。自然之势也。安可处非其类乎。斯固士君子砥行立名。伸首抗迹。思欲奋迅泥滓。淩迈云汉。与鸾凤为伍矣。岂不能折其锋。沮其目。诚谓类有聚。偫有分。下流不可久居。且无其时。犹欲干进之若此。况乎师旷倾耳。卞氏拭目。将欲察异音。求奇彩。苟有留者。谁肯迁延于解衣之试哉。策曰。荐举之法。抑有多途。取舍之方。莫能折衷。何则。含光隐迹。不盗处士之名。介立寡徒。安获知巳之荐。举逸之法。应有通规。取舍之言。非无尽善者。夫人洪然则深其心。饰其状。不可知以貌。不可穷以言。将为辨者不可也。求乎其端。或有可知矣。夫天之岩乎其上者。施人以气。地之坎乎其下者。成人以形。高下之间。不可逃者。形气而巳矣。气之积者彰乎形。形之动者感乎物。彰于形。故可以象察。感于物。故可以类求。察其象。长短之材可量矣。求其类。邪正之气可识矣。虽则含光隐迹。介立不偫。终不能以形逃。不能以气隐明矣。子曰。视其所以。观其所由。察其所安。人焉廋哉。人焉廋哉。古圣王之观人也。未尝越于是。取舍之言。非不尽善也。但夫怀诈饰伪。举世有之。干禄者不尽善。举人者不尽智。或以势逼。或以利兴。观象察言。以难其识。附威藉利。谀媚其心。有于此者。则取舍之方。何所施矣。呜呼。负舟登山。诚难事也。策曰。文武之道。方策所不坠。德怨之报。人情之大纲。射为诸侯。杜预无穿札之力。士为知已。崔洪有挽弓之悔。相圃泽宫。失之远矣。子皮鲍叔。夫何有哉。夫射者。先王所以定人之心。和人之志。亦以示威仪耳。以为诸侯分我茅土。育我黎蒸。抚有威衡。持秉生杀。当审心定志。敷德遵和。故为其立饮射之法。以导达其志。不在穿札贯的矣。子曰。射不主皮。即其义也。则夫丽龟贯石者。将武夫之伎耳。非不侮鳏寡。保其社稷之业。夫有大功者获大赏。异哉当阳。诚无间然矣。古之君子。冠业而立于朝。则必有益于时矣。以为益时者。莫先于进贤。苟得其人。则没齿无怨矣。又何可顾望默识乎。子曰。定其交而后求。夫古之人定其交者。将宏济时务。克清代几。恐夫道不吾行。才为时弃。是用定其交。求其达。岂徒跼促存于情之所好哉。若以情之所好相求。则是便僻比周之人。岂得为文雅君子乎。崔侯必不以挽弓为悔。假使子皮荐国产。叔牙举夷吾。终不能光兴郑邦。匡合齐社。亦未足以纷昭载籍矣。策曰。举贤受赏。非才有罚。国柄所加。期乎必当。验之从政。效无限断之年。试以文才。智有迟速之别。知而不举。闻讥窃位。举非其人。宁当显戮。臧孙之犯。既是虚刑。子文之辜。复当何典。内外齐举。援亲岂不致嫌。师锡具陈。行庆又谁为首。夫天之平分万物。体不俱举。有其才者童其首。挥其翼者两其足。德不必备。才难尽善。其人善于政者。不必有其文。工于词者。不必敏其事。书曰。无求备于一人。详矣。先王均其曲直。任其事宜。物各有所长。工拙不相害矣。故书曰。明试以功。车服以庸。则尧试其人以官。备在方册矣。夫政有序。化有渐。时有险夷。功有隐显。为政者当责其岁晚。不可中道而废也。施政立德。不过乎三年。人情大可见也。孔子曰。期月而化成。书曰。三载考绩。何得无限断之年欤。夫文者。贵其能书理论。宣道其业。非得意之实。乃无意之筌欤。夫传曰。言以足志。文以足言。又曰。非文无以自达。苟欲考之文词。求之迟速。则志有可得。在政斯亨。言之无文。用亦何害。且夫官爵者。至公之器也。荐贤者。至公之道也。君子持至公之道。守至公之器。进思尽忠。何可回隐。复俛荐嫌疑亲雠之间哉。昔者先王之立制。进贤受上赏。蔽贤蒙显戮。举非其实。寘其阿党之诛。荐得其人。介以汇征之赏。行庆之典。不偏于师锡矣。时理则德存。代乱则道丧。难乎鲁无君子。楚不足徵。使子文安居。臧氏无咎。痛哉政不难矣。不有仲尼蔿贾之喻。千载之后。何知其过焉。谨对。

《说苑》：子贡问孔子曰：「今之人臣孰为贤」？孔子曰：「吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也」。子贡曰：「然则齐无管仲，郑无子产乎」？子曰：「赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶」？子贡曰：「进贤为贤」。子曰：「然。吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也」。

某闻人臣之功有二：有用一己之力者，有用众贤之力者。用一己之力虽曰甚劳，然利泽加乎世者为有限。用众贤之力虽曰甚逸，然利泽加乎世者为无穷，此不可不辨也。昔春秋之际，齐有管仲佐桓公，九合诸侯，一匡天下，厥功大矣，及身没之后，齐遂不振。郑有子产，爱民如母，为国以礼，晋、楚虽强，不敢加兵，功亦大矣，及身没之后，郑随以弱。是二子者惟用一己之力，故功不传于后世。若乃鲍叔知管仲之贤而进之，所以致齐国之霸；子皮知子产之贤而进之，所以致郑国之兴。是二子者能用众贤之力，故功不止于一身。向使管仲复能求贤而进之于齐，子产复能求贤而进之于郑，则齐之霸、郑之强，虽百世可也。吾夫子论人臣之贤，真得其要也哉！